Página pilar

Glosario

Términos yoruba y afrocubanos usados en esta investigación, con sus diacríticos conservados intencionalmente.

A

Àṣẹ/ah-SHEH/

Fuerza o energía vital que permite que la palabra, el ritual y la acción tengan efecto en el mundo.

Concepto cosmológico central, presente en el habla ritual cotidiana ("¡Àṣẹ!" como afirmación). — Ver contexto →

Àiyé/ai-YEH/

El mundo visible, físico, habitado por los seres humanos, en contraste con Ọ̀run.

Par conceptual estructural de la cosmología yoruba. — Ver contexto →

Araba/a-ra-BA/

Título del babaláwo jefe de una ciudad o comunidad concreta en Nigeria.

Autoridad ritual local, no equivalente a un cargo eclesiástico centralizado. — Ver contexto →

Àwíṣẹ Awo Àgbáyé/a-WI-sheh a-WO ag-ba-YEH/

Título honorífico traducido como "portavoz mundial de Ifá"; lo ha ostentado desde 1981 el académico y babaláwo Wándé Abímbọ́lá.

Instalado por el Oòni de Ifẹ̀ a recomendación de un cónclave de babaláwo; es un rol de embajador cultural, no de autoridad doctrinal centralizada. — Ver contexto →

B

Babaláwo/ba-ba-LA-wo/

Sacerdote especializado en el sistema de adivinación de Ifá; literalmente "padre del secreto/misterio".

Su formación implica años de aprendizaje y memorización del corpus oral de Ifá. — Ver contexto →

Búzios/BU-zios/

Sistema de adivinación por caracoles cauri usado en el Candomblé brasileño, interpretado por el pai/mãe de santo.

Emparentado históricamente con el Diloggún cubano pero desarrollado de forma independiente en Brasil. — Ver contexto →

C

Cabildo de nación

Asociación colonial de africanos y sus descendientes agrupados nominalmente por origen étnico, bajo la advocación de un santo católico.

Institución clave en la formación histórica de Lukumí en Cuba. — Ver contexto →

D

Diloggún/di-lo-GÚN/

Sistema de adivinación por caracoles desarrollado dentro de Lukumí en Cuba, practicable por sacerdotes de Ocha.

No sustituye a Ifá, pero amplía el acceso a la consulta ritual. — Ver contexto →

E

Ẹbọ/eh-BOH/

Ofrenda o sacrificio ritual, habitualmente prescrito por adivinación, destinado a restaurar el equilibrio.

Su forma varía desde ofrendas simples hasta sacrificio animal, según prescripción. — Ver contexto →

Egúngún/e-gun-GÚN/

Institución ritual de mascarada mediante la cual los antepasados colectivos se manifiestan visiblemente a la comunidad.

Distinta del uso cubano más general de "Eggun" para referirse a los espíritus ancestrales. — Ver contexto →

G

Gèlèdé/gue-le-DEH/

Institución ritual yoruba —mascaradas, danza y música— que honra el poder espiritual de las mujeres mayores para el bienestar comunitario.

Especialmente documentada entre comunidades Kétu y Ẹ̀gbádò. — Ver contexto →

I

Ìbejì/i-be-YI/

Complejo ritual asociado a los mellizos, incluyendo la talla conmemorativa (ère ìbejì) para un mellizo fallecido.

Refleja la alta tasa histórica de nacimientos múltiples en sociedades yoruba. — Ver contexto →

Ifá/i-FAH/

Sistema de adivinación y extenso corpus de literatura oral asociado a Ọ̀rúnmìlà, organizado en 256 Odù.

Practicado por babaláwo mediante el Ọ̀pẹ̀lẹ̀ o los Ìkín. — Ver contexto →

Ìkín/i-KIN/

Nueces sagradas de palma utilizadas por el babaláwo en la forma más solemne de adivinación de Ifá.

Alternativa ritual al uso de la cadena Ọ̀pẹ̀lẹ̀. — Ver contexto →

Ìṣẹ̀ṣẹ/i-SHEH-sheh/

Término que designa la tradición religiosa yoruba indígena, especialmente en su reivindicación contemporánea frente al cristianismo y el islam.

Usado hoy como identidad religiosa afirmativa en Nigeria y en movimientos de reconexión diaspórica. — Ver contexto →

Ìwà/i-WAH/

Carácter o conducta; la expresión "Ìwà rere" ("buen carácter") es un ideal ético central en la literatura de Ifá.

Se discute su relación con el destino fijado por Orí. — Ver contexto →

Ìyalorisha / Babalorisha/i-ya-lo-RI-sha/

Madrina (iyalorisha) o padrino (babalorisha) que inicia a otros en el culto de un Òrìṣà concreto dentro de Lukumí, con autoridad sobre su casa-templo.

Su autoridad no se extiende fuera de su propia casa ni linaje de iniciación. — Ver contexto →

Ìyánífá/i-ya-NI-fa/

Mujer iniciada como sacerdotisa plena de Ifá, con derecho a manejar el Ọ̀pẹ̀lẹ̀ y los Ìkín.

Su reconocimiento es objeto de un debate activo y no resuelto entre linajes nigerianos, cubanos y de otras diásporas. — Ver contexto →

Ìyàmi Òsòròngà/i-YA-mi o-so-RON-ga/

"Mi madre la hechicera": concepto cosmológico del poder femenino ancestral asociado a las Àjẹ́.

Categoría interna a la tradición religiosa (emic), no un hecho verificable históricamente; el culto de Gèlèdé busca propiciarla. — Ver contexto →

K

Ketu / Nagô/ke-TU / na-GOH/

Nación de Candomblé, y término histórico para las comunidades yoruba en Brasil, con la relación más directa a la herencia yoruba entre las naciones de Candomblé.

Su lengua ritual deriva del yoruba y su panteón de orixás es el más cercano al de Yorùbáland. — Ver contexto →

L

Lukumí/lu-ku-MÍ/

Término colonial cubano para las personas de origen yoruba y, por extensión, nombre de la tradición religiosa afrocubana derivada; también designa la lengua ritual.

Usado indistintamente con "Regla de Ocha" para nombrar la religión. — Ver contexto →

O

Odù/o-DÙ/

Cada una de las 256 configuraciones o "signos" fundamentales del sistema de Ifá, asociada a un conjunto de versos narrativos.

Se derivan de la combinación de 16 Odù mayores.

Olódùmarè/o-lo-du-ma-RÈH/

Fuente creadora suprema en la cosmología yoruba; a diferencia de los Òrìṣà, no suele recibir culto ritual directo.

También referido como Ọlọ́run en algunas tradiciones. — Ver contexto →

Ọ̀pẹ̀lẹ̀/oh-peh-LEH/

Cadena de adivinación usada por el babaláwo, compuesta por semillas o discos, utilizada para obtener los Odù de forma más rápida que con los Ìkín.

Herramienta ritual característica del sacerdocio de Ifá. — Ver contexto →

Orí/o-RÍ/

Literalmente "cabeza"; designa también la entidad espiritual asociada al destino individual, elegido o recibido antes del nacimiento según la tradición.

Objeto de gran parte de la práctica ritual y adivinatoria. — Ver contexto →

Òrìṣà/oh-RI-sha/

Fuerzas o divinidades intermediarias entre Olódùmarè y los seres humanos, cada una con dominios, atributos y sacerdocios propios.

No deben reducirse a un panteón fijo idéntico en toda la región yoruba.

Ọ̀run/oh-RUN/

El mundo invisible, espiritual, donde residen las fuerzas religiosas, los ancestros y las divinidades.

Par conceptual de Àiyé. — Ver contexto →

Ọ̀rúnmìlà/oh-run-MI-la/

Òrìṣà asociado a la sabiduría, el destino y el sistema de adivinación de Ifá.

Conocido en Cuba como Orunla/Orula. — Ver contexto →

Oriaté/o-ria-TEH/

Especialista litúrgico cubano experto en el protocolo del itá durante los asientos de Ocha.

Autoridad técnica-ceremonial, distinta del sacerdocio de Ifá. — Ver contexto →

S

Santería

Nombre popular —de origen colonial y en ocasiones considerado peyorativo por algunos practicantes— para Lukumí/Regla de Ocha.

Muchos practicantes prefieren "Lukumí" o "Regla de Ocha" en contextos formales. — Ver contexto →

T

Terreiro/te-RREI-ro/

Casa de culto del Candomblé brasileño, dirigida por un Pai de santo o una Mãe de santo.

Equivalente funcional, aunque no idéntico en historia, a la "casa de santo" (ilé) lukumí. — Ver contexto →