Dos amigos inseparables terminan peleando por el color de un sombrero. Una lección sobre la perspectiva, la palabra dada y la fragilidad de las certezas.
Había dos campesinos que se querían como hermanos. Sus parcelas estaban una frente a la otra, separadas por un camino, y cada mañana se saludaban de lado a lado mientras trabajaban. En el pueblo se decía que nada podría separarlos.
Un día, Èṣù decidió pasar por ese camino. Se puso un sombrero que era de un color por un lado y de otro color por el otro, y caminó despacio entre las dos parcelas, saludando a ambos.
Por la tarde, los amigos se sentaron a descansar. "¿Viste al forastero del sombrero blanco?", dijo uno. "Era negro", respondió el otro. Cada uno había visto solo el lado que le tocaba, y ninguno quiso ceder: el primero acusó al segundo de estar ciego, el segundo acusó al primero de mentir. La discusión creció hasta los golpes, y los vecinos tuvieron que separarlos y llevarlos ante el rey.
Ante el rey, Èṣù apareció de nuevo, se quitó el sombrero y mostró sus dos lados. Los dos amigos tenían razón, y los dos estaban equivocados: habían defendido una parte de la verdad como si fuera toda.
Qué enseña
Lo que vemos depende del lugar desde el que miramos. Èṣù no crea el conflicto de la nada: revela lo frágil que era una amistad que no sabía escuchar. Por eso se le asocia con los caminos, las encrucijadas y la comunicación, y no con el mal.
Variantes
- Los colores del sombrero cambian según la versión: negro y blanco, rojo y blanco, o rojo y negro (los colores de Èṣù en la diáspora).
- En algunas versiones el sombrero tiene cuatro colores y Èṣù da una vuelta completa antes de irse.
- En otras, los amigos terminan castigados por el rey; en otras, se reconcilian al comprender el engaño.
Redacción propia basada en las fuentes citadas. Los patakíes se transmiten oralmente y cambian según la ciudad, el linaje y el país.
Fuentes
- Pelton, Robert D. The Trickster in West Africa. University of California Press, 1980.
- Verger, Pierre Fatumbi. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. Corrupio, 1981.