La tradición hoy: patrimonio UNESCO, organizaciones globales y riesgos actuales

El sistema de adivinación Ifá fue proclamado en 2005 y formalmente incorporado en 2008 a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. El propio expediente advierte que "los sacerdotes de Ifá, en su mayoría de edad avanzada, cuentan con medios modestos para... transmitir su complejo conocimiento y formar a futuros practicantes", y que las nuevas generaciones muestran menor interés en la práctica y la consulta. Como Ifá es conocimiento oral —256 Odù y miles de versos memorizados por babaláwo—, la muerte de un iniciado sin sucesor formado representa una pérdida irreversible de patrimonio vivo, de ahí la categoría de "salvaguardia" frente a la simple conservación de objetos.

El Bosque Sagrado de Ọ̀ṣun-Ọ̀ṣogbo es Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 2005: 75 hectáreas descritas como "el bosque sagrado más grande que ha sobrevivido" en territorio yoruba, con más de 400 especies vegetales (más de 200 de uso medicinal), unos 40 santuarios y esculturas —muchas obra de la artista Susanne Wenger— y un festival anual de doce días dedicado a Ọ̀ṣun. Es sitio de culto activo, no una ruina arqueológica. Investigaciones periodísticas y un estudio publicado en 2023 (ScienceDirect) documentan un riesgo ambiental serio y ya en curso desde al menos 2022: la minería artesanal de oro río arriba ha deteriorado la calidad biológica del agua y generado preocupación de comunidades religiosas por la profanación del santuario. Se trata de un riesgo persistente y documentado, no de un episodio puntual resuelto.

A nivel organizativo, el International Congress for Ifa and Orisa Spirituality (ICIOS), registrado en Nigeria en 2017, conecta capítulos de practicantes en países como México, Estados Unidos y Nigeria; no se encontró, al momento de esta investigación, evidencia verificable de un capítulo registrado en Colombia. La figura contemporánea de mayor proyección internacional sigue siendo Wándé Abímbọ́lá (n. 1932), vicerrector de la Universidad de Ifẹ̀ (1982–1989), exlíder de la mayoría del Senado nigeriano (1992–1993) e instalado en 1981 como Àwíṣẹ Awo Àgbáyé. En el ámbito académico, Jacob K. Olupona (Harvard) coeditó la obra de referencia sobre la globalización del culto orisha, y Ayodeji Ogunnaike publicó en septiembre de 2026 Forms of Worship: How Orisa Worship Became Religion in Nigeria and Brazil (Duke University Press), que cuestiona si la categoría occidental de "religión" encajó alguna vez con el culto orisha tal como se practicaba originalmente.